Page 401 - 2015-37
P. 401

‫تعود بدايات حركات اإسام السياسي المتطرفة في دول أفريقيا جنوب‬
‫الصحراء إلى فترات تاريخية متفاوتة لكنها متقاربة‪ ،‬وفي هذه الورقة يتم التركيز‬
‫على الحركات المعاصرة التي برزت خال العقدين اأخيرين من القرن العشرين‪،‬‬
‫غير أنها تنوعت وانتشرت في مطلع األفية الثالثة‪ ،‬ويعكس ذلك نشاطها السياسي‬
‫العنفي أو المسلح المتزايد في أكثر من دولة أفريقية ‪ ،‬ويأتي ذلك ضمن تزايد نشاط‬
‫حركات اإسام السياسي المتطرفة في العالم مثل القاعدة وآخرها داعش‪ ،‬فليست‬
‫أفريقيا بمنأى عما يحدث في العالم في هذا المجال‪ ،‬من ناحية أخرى يصعب تصور‬
‫فرض إيديولوجيات حركات اإسام السياسي في دول ذات تنوع ديني وثقافة غير‬
‫معتادة على تطبيق التعاليم اإسامية في مجاات الحياة السياسية واليومية‪ .‬كما أن‬
‫حركات اإسام السياسي متنوعة اأصول أو المرجعيات واأهداف والوسائل‪،‬‬
‫وتأثيراتها متنوعة أيضاً‪ ،‬فهي تطال الجوانب السياسية وااقتصادية وااجتماعية‬

                   ‫في هذه المجتمعات ‪ ،‬وهو ما تحاول هذه الورقة تحقيقه أيضاً‪.‬‬

‫تستخدم الورقة البحثية مصطلح اإسام السياسي ‪ ،Political Islam‬وهو‬
‫مصطلح قد يثير بعض ااختافات حول مدلوله‪ ،‬ودون الخوض في هذه ااختافات‬
‫فإن الدراسة تتبنى التعريف الذي يرى بأن اإسام السياسي هو النظر إلى اإسام‬
‫ليس باعتباره مجرد دين فقط بل له رؤية تتمشى والعصر فيما يتعلق بالشأن‬
‫السياسي وتنظيم المجتمع‪ ،‬وبالتالي فإن أي حركة أو تنظيم أو فرد يسعى لتحقيق‬
‫أهداف سياسية باسم اإسام ويستعمل القوة المسلحة لتحقيق ذلك يدخل في إطار‬
‫اإسام السياسي(‪ .)4‬إن ما سبق يعني أن هذا المفهوم أصبح يتداخل مع بعض‬
‫المفاهيم السلبية اأخرى مثل اإسام المسلح ‪ ، Militant Islam‬واإسام المتطرف‬
‫‪ ،Extremist Islam‬واإسام الثوري ‪ ، Revolutionary Islam‬واإسام‬
‫اأصولي ‪ ،Fundamentalist Islam‬وهي مترادفات تعكس حقيقة الخاف حول‬
‫مفهوم اإسام السياسي(‪ ،)5‬ومهما يكن فإن هذه المفاهيم أو المصطلحات هي جزء‬
‫من أدبيات اإسام السياسي السائدة والمتداولة اليوم ‪ ،‬كما تتفاوت التقديرات حول‬

                                  ‫‪- 396 -‬‬
   396   397   398   399   400   401   402   403   404   405   406