Page 108 - AFRICAN STUDIES 2013
P. 108
(***) هناك من الأدلة ما يثبت ظهور هذا اللقب قبل هذا التاريخ بكثير ،فإذا كان رأى بترى
صحي ًحا ،فإن أقدم مثال لهذا اللفب يرجع إلى الأسرة الأولى (عبد الحليم نور الدين :2009
ص .)88
- 8 1عبد الحليم نور الدين :2009ص .88
82 - Blackman 1921:p. 14
- 8 3عبد الحليم نور الدين :2009ص.90
84 - Gardiner 1957: AE0ii 146.
85 - Blackman 1921:p13
- 8 6عبد الحليم نور الدين :2009ص.92-91
87 - Blackman 1921: p.12.
- 8 8عبد الحليم نور الدين :2009ص.92-91
89 - Wb. V,430 .
90 - Blackman1921:p.13-14.
- 9 1عبد الحليم نور الدين :2009ص.93
- 9 2سليم حسن :2000ج ،10ص.499
93 - Abdalla,A.M. 1984: «Napatan –Meroitic Continuity: Kush and
Kushiteness/ Meroiticness»,Meroitica 10, Berlin,p.880.
94 - Abdalla,A.M. 1984: p.880.
95 - Blackman 1921:p.20.
96 - FHN I 1994: p.266.
97 - Abdalla,A.M. 1984: p.880.
- 9 8عبد الحليم نور الدين :2009ص.181
(§) المنيت :هي آداة طقسية دينية للمعبودة «حتحور» ،تتكون من عقد من عدد حبات اللؤلؤ
الموصلة م ًعا عند نهايتهان وتتكون من عقدتين طوياتين .وقد اتخذت مؤخ ًرا شكل مستطيل
ومربع ،وتنتهى بقرص .ويعامل هذا الجزء كمعامل ثقل عند وضعها حول الرقبة .وهي
تحدث صو ًتا من خلال هز حبات اللؤلؤ مثل الصلاصل .وأقدم ظهور لها من الدولة القديمة
(الأسرة السادسة) (عبد الحليم نور الدين :2009ص .)184
99 - Van Sertima,Ivan 2010: «Black Women» in,Journal of African
Civilizations, Ltd.,Inc. Fort Worth, TX, p.23.
100 - Blackman 1921: p.28 .
101 - Lowhasser 2001 a:p.67-68.
- 100 -
