Page 192 - 2012-34

‫‪8 .8‬ثورة الشيخ الصادق بلحاج في الخنقة وبسكرة ( ‪. ) 1860 – 1858‬‬

‫‪9 .9‬ثورة الشيـخ الحداد‪ ،‬وابنيـه‪ :‬عزيـز ومحمـد‪ ،‬في جرجرة والبابور وقسنطينة‪،‬‬
‫عام ‪.1871‬‬

‫‪1010‬ثورة الشيخ محمد يحي الرحماني في واحة العمري بالزيبان ‪ ،‬عام ‪. 1876‬‬

‫‪1111‬ثورة الشيخ محمد أمزيان بن عبد الرحمن في الأوراس ‪ ،‬عام ‪. 1879‬‬

‫قامت بهذه الثورات الطريقة الرحمانية ‪ ،‬التي تنتسب إلى الشيخ محمد بن عبد‬
‫الرحمن الأزهري الزواوي ‪ ،‬المتوفى عام ‪ 1208‬هـ‪ 1793 /‬م ‪ ،‬وهو من قبيلة‬
‫آيت إسماعيل ‪ ،‬تلقى تعاليم الطريقة الخلوتية الشاذلية في المشرق ‪ ،‬ثم نشرها‬

‫في جرجرة والشرق الجزائري وجنوبه‬

‫‪1212‬انتفاضـة الشريـف محمـد بـن عبـد الله فـي الصحـراء الشرقيـة للجزائـر‬
‫(‪. )1861 – 1852‬‬

‫دعم هذه الانتفاضة الطريقة السنوسية ‪ ،‬التي تعود أصولها إلى القادريـة ‪،‬‬
‫وهي تنسـب إلى الشيخ محمد بن علي السنوسي المستغانمي ‪ ،‬المتوفى بليبيا عام‬
‫‪ 1276‬هـ‪ 1859 /‬م ‪ .‬وكان وراء هذا الدعم الشيخ السنوسي ‪ ،‬ومقدمه في الغرب‬

‫الجزائري ‪ :‬الحاج أحمد التواتـي ‪.‬‬

‫‪1313‬ثورة أولاد سيدي الشيخ بالغرب الوهراني ( ‪. ) 1881 – 1864‬‬

‫‪1414‬ثورة الشيخ بوعمامة بالجنوب الوهراني ( ‪. ) 1883 – 1881‬‬

‫تزعم هذه الثورات أصحاب الطريقة الشيخية ‪ ،‬المنسوبة إلى سيدي الشيخ عبد‬
‫القادر بوسماحة ‪ ،‬المتوفى عام ‪ 1023‬هـ‪ 1615 /‬م في الأبيض سيدي الشيخ ‪،‬‬

‫وكان مقدما للشاذلية‬
‫اهتمام الاستعمار بالطرق الصوفية ‪:‬‬

‫أرجع بعض المحتلين المقاومة الشديدة التي وجدها الجيـش الفرنسـي إلـى‬
‫انتماء الناس إلى الطرق الصوفية ‪ ،‬حيث كانت تحمس للجهاد وتدعو للثورة ‪ .‬وحتى‬

‫‪- 184 -‬‬