Page 606 - 2015-37

‫ويجمع على الذين بحذف الياء كذلك‪ ،‬وتازم الياء رفعا ونصبا وجرا‪:‬‬
‫يقال‪ :‬جاء الذين زارونى‪ ،‬ورأيت الذين زارونى‪ ،‬ومررت بالذين زارونى‪ .‬ويقال‬
‫«الذون» بالواو رفعا‪ .‬واأصل فى «الذي»‪ :‬اللذى» بامين فى الحط وكذلك‬
‫«الذين» أصله‪« :‬اللذين» بتحقيق الامين كتابة‪ )3(.‬ولكنهم حذفوا ام التعريف فى‬
‫«الذين» و»الذي» لكثرة كتابتهما وتدالهما‪ ،‬والتزوموا إظهارها فى التثنية‪ ،‬وكذلك‬
‫«التي» فى تصرفاتـها‪ ،‬تكون بتحقيق الامين إا في «التي»‪ ،‬نحو‪« :‬اللتان»‬

‫و«الائى»‪.‬‬

‫وما يهمنا فى هذه الدراسة هو لفظ «الذي» ويأتي على أربع صور كالتالي‪)4(:‬‬
‫ الذي بتحفيف الياء‬
‫ الذ ِي بتشديد الياء‬

‫ ال ِذ بحذف الياء وكسر الذال‬
‫ ال ْذ بحذف الياء وسكون الذال‬

‫والمشهور منها هي اللغة اأولى‪« :‬الذي»‪ .‬وإذا شددت الياء يجوز بنائها على‬
‫الكسر كما سبق فى رقم (‪ ،)5‬ويجوز كذلك إجراء وجوه اإعراب على الياء فيقال‪:‬‬
‫جاء الذ ُي فى الدار» و»رأيت الذ َي فى الدار» و»مررت بالذ ِي فى الدار»‪ .‬وما‬

‫جرى فى الذي من هذه اللغات يجرى كذلك فى «التي» على السواء‪.‬‬

‫وعند الجمهور أن الذي أصله الام والذال والياء (ل ذ ي) فهو مركب من‬
‫مقطعين المقطع اأول قصير‪( :‬ل)‪ ،‬والمقطع الثانى طويل (ذى)‪ ،‬وذهب الكوفيون‬
‫إلى أن الام والياء زائدتان‪ ،‬وأن اأصل فيهما الذال وحدها كما زعموا فى اسم‬

‫اإشارة فى «ذا» أن ااسم هو الذال وحده‪)5(.‬‬

‫ويرى الباحث أن الكلمة أصلها (لذي)ُ فاعتمدت «ال» للتعريف لتزيد من قوتـها‬
‫المعرفية فصارت (الذ ُي)‪ ،‬ثم دخلت في ما سماه الدكتور رمضان تواب(‪ )6‬بقانون‬
‫المخالفة (المفارقة) بين المتماثلين (‪ )Dissimilation‬عن طريق الحذف‪ ،‬فحذفت‬
‫احدى الياءين فصارت (الذي) ثم طرأ بـها تطور آخر حيث أتبعت بقاعدة التيسير‬
‫والتسهيل‪ ،‬عن طريق اانكماش‪ ،‬فانكمشت الكسرة الطويلة إلى القصيرة وحذفت‬

‫‪- 602 -‬‬