Page 409 - 2015-37

‫التي تشكل ظاهرة اإسام السياسي في أفريقيا جنوب الصحراء ‪ .‬في المقابل‬
‫فإن معظم الحركات والتنظيمات اإسامية في أفريقيا هي حركات ا تتعاطى‬
‫العمل السياسي وا تؤمن بالعنف المسلح مثال ذلك الجماعات والمدارس‬
‫الصوفية القادرية والتيجانية والمريدية والسنوسية والخلوتية والمالكية وغيرها‬
‫والمنتشرة خاصة في غرب ووسط أفريقيا(‪ ،)19‬مثل هذه الطرق الصوفية‬
‫تتفرغ للعبادة والمدائح واأذكار وا تتعاطى النشاط السياسي بشكل مباشر‪،‬‬
‫ويحظى مشايخها بمكانة اجتماعية معنوية ومادية مرموقة‪ ،‬وتلعب دور غير‬
‫مباشر في الحياة السياسية من خال دعوة اتباعهم بالتصويت لمرشح دون‬
‫اآخر‪ ،‬وهي بذلك تقوم بدعم حكومات علمانية(‪ ،)20‬ولم تجد الدول ااستعمارية‬
‫السابقة ‪ -‬خاصة فرنسا – غضاضة في وجودها ونشاطها‪ ،‬بل إنها حظيت‬

‫بدعمها كبديل أية حركات أخرى ذات توجهات سياسية عنفية ‪.‬‬

‫بعد الحرب العالمية الثانية وخال النضال ضد ااستعمار الغربي ظهرت‬
‫بعض حركات اإسام السياسي التي تهدف إلى التحرر من ااستعمار وتحرير‬
‫اأوطان ‪ ،‬وقد تكون هذه الحركات للنضال ضد ااستعمار أو ضد السيطرة‬
‫من دول أفريقية أخرى فقد شهدت أرتيريا مثاً ظهور حركات إسامية للتحرر‬
‫من أثيوبيا مثل الربطة اإسامية في أرتيريا ‪Muslim League in Eritrea‬‬
‫بعد الحرب العالمية الثانية ‪ ،‬وجبهة التحرير اإرتيرية ‪Eritrean Liberation‬‬

‫‪ Front‬في مطلع الستينيات من القرن الماضي(‪. )21‬‬

‫‪ – 2‬بعض حركات اإسام السياسي تستمد إيديولوجيتها من خارج حدود الدولة‪،‬‬
‫ويشكل فكر القاعدة الذي برز في مطلع تسعينيات القرن الماضي أهم هذه‬
‫المصادر ‪ ،‬كما أن النشاط الدعوي الوهابي قد شكل مرجعاً لبعض الحركات‬
‫السلفية التي جاءت به أساساً من الدارسين والحجاج في السعودية ‪ ،‬من ناحية‬
‫أخرى فإن أفريقيا جنوب الصحراء عرضة لتيارات فكرية دينية عنفية تتخذ‬

‫من اإسام شعاراً لها مثل داعش التي برزت مؤخراً ‪.‬‬
‫‪- 404 -‬‬