Page 549 - 2015-37

‫خاصة من التراث مثل اغنية أمي يا ست القبيلة‪ ..‬من زمان شايله التجيلة (التقيله)‬
‫امي ياست القبيلة وفينا ما تلومتي حاشة وفي المحن ساكته واصيله‪ ..‬بالكرم مافيش‬
‫مثالك بالصدق معروف لسانك وكل خصله فيك حلوة سر جمالك في حضانك‪ ...‬امي‬
‫ربت وعلمت‪ ...‬شالت الهم ما اشتكت‪ ...‬قدمت لينا السعادة وألمنا اتألمت‪ ...‬ياا‬
‫زغرتي يا مهيرة ‪ ...‬امي هي الطيبة وأميرة بالفرح ازم يدور بإيقاع دلوكه سيره‪،‬‬
‫وهذه اأغنية تعبر عن مدي حب اأواد لأم واعترافهم بتفاني اأم في تربيتهم‪،‬‬
‫فاأم السودانية متفانية أقصي درجة في تربية ابنائها(*)‪ .‬فإ ن كان الطفل ا يعرف‬
‫معني كلمات اأغنية اا انه سيتعود علي سماع جمل كاملة ‪،‬ومن خال اأغاني‬
‫سيكتسب الطفل مفاهيم جديدة وتسمية اأشياء المحيطة به‪ ،‬وتعمل كذلك علي بث‬
‫روح المرح والسعادة لديه‪ ،‬كما يساعد هذا اأسلوب علي نقل التراث الثقافي للطفل‪.‬‬

‫ومع ازدياد نمو الطفل يزداد تفكيره ويزداد تفاعله مع اآخرين في البيئة‬
‫المحيطة‪،‬والطفل في هذه المرحلة العمرية يتسم بالذكاء الشديد ومراقبة من حوله‬
‫وتصرفاتهم فعندما يقوم بعمل سلوك معين ينظر إلي أمه فإن أبتسمت وهزت رأسها‬
‫أعلي وأسفل وقالت له كويس وهي في اللغة السودانية دليل علي الموافقة أو إحداث‬
‫صوت يعني أيضاً في الثقافة السودانية انه إعان بالموافقة (لم تستطيع الباحثة كتابه‬
‫الصوت حرفيا لصعوبه هذا) أبتسم وتمادي ‪،‬أما إذا هزت رأسها معلنة رفضها لهذا‬
‫السلوك يميناً ويسارا ًمع تحذيره بالكلمات ا ما تفعل ده فأنه لن يكرر هذا الفعل‪،‬‬
‫وإذا كرره تقوم اأم بمعاقبته بأخذ لعبته المفضله ‪،‬أو وقوفه علي الحائط ويكون‬
‫وجهه في الحائط ‪ ،‬وهنا قد يتدخل اأهل سواء الجده أو الخاله أو حتي زوجه الخال‬
‫‪،‬وبالطبع عندما يسمع الطفل كام اأخرين لأم بأنها من المفروض أن ا تعاقبه فهو‬
‫ازال صغير ‪،‬ينتهز الطفل الفرصة ويبدأ في البكاء ‪،‬وهذا التدخل يثير ضيق اأم‬
‫‪،‬فاأم ا تريد ان يسئ طفلها في أي تصرف حتي ا تدع مجال أحد ينتقدها او ينتقد‬
‫زوجها «اأم الما بتنهر واابو الما بيقهر»او ان يقول آخر «اأم شن الحنق واأب‬
‫شن الرنق»‪ ،‬ويدل هذا علي عدم رضاء اأخرين من سلوك وتربية الطفل ‪،‬اي ابد‬
‫من تقويم سلوك الطفل وا يترك هكذا بدون عقاب (انظر دراسة الحالة‪ ،)1‬وهناك‬

‫‪- 545 -‬‬