Page 553 - 2015-37

‫كثيرة تحدثت عن المرأة التي ساعدت الرجل البطل حتي قوي عوده وعاد ليأخذ حقه كما‬
‫في أُحجيه الوعل وغيرها‪،‬ورغم هذا تسللت العقلية الذكورية في الوصايا علي المرأة‪.‬‬
‫تحصل المرأة الكبيرة السن في المجتمع السوداني علي قداسة خاصة وكأن ما‬
‫فعلته الثقافة العربية الوافدة هو مصادرة سنوات الخصب للمرأة خوفاً من العار‪،‬‬
‫تعود بعده إلي عرشها معززة مكرمة‪ ،‬اما العجوز في الحكايا فهي العجوز في كل‬
‫اأحاجي السودانية‪ ،‬مصدر المعرفة والحكمة اإنسانية والذات المجردة لخدمة الغير‬

‫بتفان نادر وإنكار ذات كبير‪.‬‬

‫‪-13‬النظافة الشخصية والتزين‪-:‬‬

‫تعتني اأم بطفلها منذ الواده وتهتم بنظافته وزينته فتستخدم الدهن (الكركار)‬
‫الذي يصنع من الشمع والمجموع وهوسائل أسود تقيل رائحته عطرة ومحلب‬
‫وقرنفل وقشر البرتقال والجرجبر وزيت عادي وحلبه ويغلي حتي تخلص المويه‬
‫(الميه) ويترك حتي يبرد ويستخدم‪ ،‬كما تستخدم المجموع ويتم صحن المحلب معه‬

‫ويمسح به الشعر والجسم كله ويمكن استخدام الصندلية‪.‬‬

‫واما التزين فبالنسبة للفتاة يتم ثقب آذنها في السبوع أوعندما تتم سنتين لخوف‬

‫بعض اآمهات من ان تتألم طفلتها‪ ،‬أما الطفل الذكر فيتزين بحلق شعره ‪.‬‬

‫‪ -14‬الدين في عملية التنشئة‪-:‬‬

‫يقع علي اأم الجزء اأكبر في تعليم الطفل قيم وتعاليم دينه ‪،‬ويشاركها في‬
‫عملية التعليم اأب وباقي أفراد اأسرة‪ ،‬فالطفل منذ خروجه للحياة أول الكلمات‬
‫التي تردد في أذنه هي ه اكبر حيث يؤذن في أذنه‪ ،‬وعند بدايه تعلم الطفل الكام‬
‫تبدأ اأم بترديد الكلمات البسيطه علي مسامع صغيرها كاه اكبر‪ ،‬سيدنا محمد‪،‬‬
‫الصاة‪ ،‬ثم عند ما يتم سنتين تبدأ في تحفيظه بعض من آيات القرآن‪ ،‬وتستغل اأم‬
‫قضاء وقتها مع الصغير أحياناً بسرد حكايات عن حياة الرسول‪ ،‬وهجرته أو قصه‬
‫حياة سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر وسيدنا عثمان وسيدنا علي‪ ،‬ويكون الثرد بمعلومات‬
‫بسيطة وتعود اأم بين الحين واأخر ثرد الفصص ولكن بتوجيه أسئله مثل ما أسم‬
‫سيدنا ابو بكر وهكذا فيرد الطفل فإن كانت اإجابه صحيحه تشجع اأم الطفل‪ ،‬وإن‬
‫كان خطأ تعيد المعلومة حتي تثبت في ذهن الصغير‪ ،‬وايضاً تستغل اأم الوقت اثناء‬

‫‪- 549 -‬‬