Page 36 - 2015-38

‫وعلى الجانب الآخر عثر في الحبشة في حائط إحدى الكنائس على حجر مكتوب‬
‫عليه باللغة السبئية‪ ،‬وقد ذكر فيه اسم الالهة ذات بعدان أو ذات البعد‪ ،‬كما عثر على‬
‫بقايا أعمدة في موضع يسمى ِيحا(‪ )Yeha( )21‬الواقع شمال شرق عدوة تدل على‬

‫وجود معبد سبئى وكذلك مذبح خصص للألهة سن أو سين(‪.)22‬‬

‫ولم يقف الأحباش وغيرهم من الأفارقة فى عبادتهم التقليدية عند حد عبادة‬
‫ظواهر الطبيعة‪ ،‬وإنما عبد البعض منهم أشياء خفية كالجن وأرواح الأسلاف(‪ ،)23‬بل‬
‫كان للأسلاف مكانة مهمة لدى القبيلة؛ فهم وإن كانوا أموات إلا أن أرواحهم موجودة‬
‫يخاطبونها ويتصلون بها‪ ،‬بل والخطر يتهدد القبيلة إذا أهملت الشعائر والطقوس‬
‫الواجبة لأرواح الأسلاف(‪ ،)24‬كما قدسوا الملوك على أعتبار أن الملك هو نائب الله‬
‫في الأرض(‪ ،)25‬ولما خافوها اشتغلوا بالسحر والكهانة ليتقوا شرها‪ ،‬وأقاموا لألهتهم‬
‫المعابد ونحروا لهم الذبائح من الحيوانات‪ ،‬والطيور(‪ ،)26‬وحتى من الآداميين تقر ًبا‬
‫واستعطا ًفا‪ ،‬ودف ًعا للكوارث التى يمكن أن تحل بهم إذا غضبت عليهم الأرواح(‪.)27‬‬

‫وقد خلط الأحباش بين العقائد التقليدية والسماوية‪ ،‬إذ تخبرنا بعض النقوش الحبشية‬
‫التى تعود لعهد الملك أمدىتصيون (‪1342( )AmdaTseyon‬ق‪.‬م‪1313 -‬ق‪.‬م) عن‬
‫وجود عبادة الثعبان آروي الذى يمثل عندهم في بعض الأحيان أول من حكم من‬
‫الملوك ويحمل اسم «آروي نجوس»‪ ،‬وهو والد ملكة سبأ‪ ،‬وذلك في ظل ممارسة‬
‫شريعة موسى عليه السلام(‪ ،)28‬كما مارس الأحباش الكثير من العادات الوثنية القديمة‬
‫خاصة عادت التضحية للألهة ‪ ،‬وذلك في أيام محددة لديهم منها أيام ولادة الطفل‪ ،‬ويوم‬
‫ختانة‪ ،‬ويوم زواج الشاب‪ ،‬واليوم الأول لحيض الفتاة ويوم زواجها‪ ،‬وتشير بعض‬
‫الدراسات إلى أن رجال الدين الأحباش خلال العصور الوسطى شنوا حر ًبا شديدة ضد‬
‫العبادات الوثنية التى كانت لاتزال تمارس في الأجزاء الشمالية من الحبشة وبخاصة‬
‫عبادة القمر الذى ربط الأحباش بين صورته وصورة الإله الحبشى محرم(‪ ،)29‬وكان‬
‫الملك زرء يعقوب (‪873-842()Zär›aYa›eqob‬هـ‪1468-1438/‬م) من أكثر‬
‫ملوك الحبشة محاربة لتلك البدع‪ ،‬وينسب إليه في ذلك كتاب رسالة الإنسانية الذى‬

‫يعرض فيه قانون عقوبات لكل من يزاول تلك الخرافات(‪.)30‬‬

‫‪- 28 -‬‬