Page 41 - 2015-38

‫الأخرى أولاً على أيدى التجار اليهود الذين مارسوا العمل التجارى في البحر‬
‫الأحمر ووصلوا إلى الحبشة واحتكوا بأهلها‪ ،‬ثم تزايدت أعدادهم وانتشرت ديانتهم‬
‫في الحبشة بفضل المهاجرون اليهود القادمين من فلسطين في أعقاب تدمير مدينة‬
‫القدس‪ ،‬وذلك عبر طريقين الأول هو وادى النيل قادمين من مصر‪ ،‬والثانى عبر‬
‫البحر الأحمر قادمين من شبه الجزيرة العربية بعد استقرارهم لفترة في يثرب وخيبر‬
‫ووادى القرى‪ ،‬وأن هؤلاء المهاجرون ليسوا بالضرورة من الأسباط الأثنى عشر‪.‬‬

‫وفي الحبشة اختلط اليهود الوافدين بقبائل الأجاو على وجه الخصوص‪،‬‬
‫ونشروا بينهم اليهودية‪ ،‬فاعتنقتها تلك القبائل‪ ،‬ولكنهم أبقوا على كثير من عاداتهم‬
‫الوثنية‪ ،‬وأثر الأجاو في اليهود تأثي ًرا كبي ًرا‪ ،‬ويكفى هنا أن نذكر أن اليهود نسوا‬
‫لغتهم العبرية التى جاءوا بها وأخذوا يقرأون كتبهم المقدسة بلغة الجعز بعد أن‬
‫ترجمت الكتب المقدسة إليها(‪ ،)62‬وذهب لودفيج إلى ما هو أبعد من ذلك حيث أشار‬
‫إلى أن اليهود الأحباش لا يعرفون اللغة العبرية من الأساس‪ ،‬وهذا ما دفعهم إلى‬

‫كتابة كتبهم المقدسة وأداء طقوسهم الدينية باللغة الحبشية(‪.)63‬‬

‫وصار اليهود فى الحبشة سواء الوافدين أم المتهودين يعرفون باسم يهود‬
‫الفلاشا(‪ )64‬أى المهاجرين أو الأغراب(‪ ،)65‬وهو ما جعلهم يدعون أنهم من سلالة‬
‫أصحاب منليك الأول بن سليمان(‪ )66‬وقد كون اليهود الوافدين إلى الحبشة مستعمرات‬
‫تجارية سرعان ما صارت مراكز إشعاع لنشر ديانتهم بين الأحباش(‪ ،)67‬ورغم ذلك‬
‫فقد ظلت الديانة اليهودية في الحبشة حبيسة في المنطقة الشمالية لم تتعدها إلى‬
‫المناطق الجنوبية(‪ ،)68‬بل وتعد من الديانات قليلة الانتشار في الحبشة(‪ .)69‬ومع نهاية‬
‫القرن الرابع الهجري‪ /‬العاشر الميلادي نجحت إحدى الأميرات اليهوديات وتدعى‬
‫جوديث في القضاء على السلالة السليمانية الحاكمة‪ ،‬واسست لنفسها مملكة في‬

‫الحبشة‪ ،‬وقد استمرت في الحكم طيلة اربعين سنة(‪.)70‬‬

‫وقد كان أهم أثر لليهودية لدى الأحباش علي الصعيد السياسى؛ تلك الأسطورة التي‬
‫ظهرت وتقول بتسلسل ملوك الحبشة من سلالة الملك سليمان الحكيم وزوجته ملكة سبأ‪،‬‬
‫وذلك من خلال ابنهما منليك مؤسس مملكة أكسوم(‪ ،)71‬وظلت تلك الأسطورة تعيش فى‬

‫‪- 33 -‬‬