Page 38 - 2015-38

‫تراجع الآثر المسيحي وأصبح سطح ًيا للغاية لا يتجاوز دائرة نفوذ الأحباش‬
‫المستقرين فى تلك الجهات‪ .‬بل أصبحت بعض المناطق‪ ،‬كمنطقة كافا (‪)Kaffa‬‬

‫منطقة ذات أغلبية وثنية تحكمها أقلية مسيحية(‪.)37‬‬

‫وأما الإسلام فترجع علاقته بالحبشة إلى ماقبل هجرة المسلمين إلى المدينة‬
‫المنورة؛ حيث كانت الحبشة هى وجهة المسلمين فى هجرتهم الأولى‪ ،‬وذلك بنا ًء على‬

‫نصيحة من الرسول ( )؛ إذ يوجد بها ملك عادل يؤمن لهم الحماية‪ ،‬ولك َّن الإسلام‪‬‬

‫لم يأخذ حظه فى الإنتشار داخل الحبشة إلا فى فترة متأخرة‪ ،‬إلا أنه أنتشرعلى‬
‫أطراف الحبشة خاصة فى جزر دهلك والمناطق الساحلية في فترة مبكرة من‬
‫ظهوره‪ ،‬وربطت بين المسلمين والأحباش علاقات طيبة لم تستمرطويلاً ؛ إذ عكر‬
‫صفوها االقراصنة الأحباش في البحرالأحمر(‪ )38‬فوقعت العديد من الاشتباكات بين‬

‫المسلمين والأحباش بعد وفاة النبي( ) كان الهدف منها السيطرة على تجارة البحر‪‬‬

‫الأحمر(‪.)39‬‬

‫‪ -1‬اليهودية‬

‫تعددت الإشارات التى تؤكد تواجد جماعة تعتنق الديانة اليهودية في الحبشة‪،‬‬
‫ومن أهم تلك الإشارات زعم النسب السليمانى من جانب ملوك أكسوم‪ ،‬وكذلك ممارسة‬
‫الختان والخفاض في سن مبكرة‪ ،‬والاحترام النسبى ليوم السبت(‪ ،)40‬والترانيم المقدسة‪،‬‬
‫والرقصات الطقسية التى تصحبها دقات الطبول والمزاهر وصفق اليدين‪ ،‬فهذا كله‬
‫يستدعى إلى الذهن رقص اليهود والملك داود أمام تابوت العهد‪ .‬كما أن المجتمع‬
‫الحبشى المسيحى مؤم ًنا بداود مح ًبا له‪ ،‬حيث يعتبرونه سل ًفا لمريم العذراء‪ ،‬ولدى‬
‫المتدينن الأحباش شغف كبير بالمزامير‪ ،‬فهم يؤمنون بأن قراءة مزمور اليوم كل صباح‬
‫يجعلهم في مأمن من كل شر‪ ،‬وهو السبيل لجعل الله القدير حلي ًفا لهم دون سواهم(‪.)41‬‬

‫وت ّدعي المصادر الحبشية أن اليهودية دخلت الحبشة علي أيدى منليك بن‬
‫سليمان‪ ،‬وملكة سبأ التى يسمونها ماكيدا (‪ ،)Makeda‬وذلك منذ القرن العاشر قبل‬
‫الميلاد(‪ ،)42‬فقيل أن اليهودية وصلت إلى المرتفعات الإثيوبية التى ُحكم سكانها‬
‫من قبل أحفاد سليمان والملكة ماكيدا‪ ،‬وأبناء الأسباط الإثنا عشر الذين طلب منهم‬

‫‪- 30 -‬‬