Page 131 - 2012-34

‫‪ .3‬ترجمة عبد العزيز التكروري(‪)14‬‬

‫خلت هذه الترجمة من سلسلة نسب المترجم له‪ ،‬يقول أحمد بابا (عبد العزيز‬
‫التكروري ممن رحل للشرق ‪)15()...‬‬

‫ج ‪ .‬الأصل‬

‫من الأمور التي حرص أحمد بابا على إيرادها وتوضيحها فيما ترجمه من‬
‫تراجم للعلماء القطر أو البلدة التي ولد ونشأ بها المترجم له أو ينتسب إليها من خلال‬
‫آباءه وأجداده أو أقام بها فترة من الزمن فالبعد المكاني له أهمية كبرى في الكتابات‬
‫التاريخية ‪-‬عامة‪ ،-‬والتراجم ‪-‬خاصة‪ -‬حيث إن البيئة التي ينشأ فيها الإنسان دوراً‬
‫أساسياً في تكوينه الثقافي‪ ،‬والفكري‪ ،‬ولهذا ندر أن تخلوا ترجمة من تراجم أحمد بابا‬

‫من أصل المترجم له ومن أمثلة كلا الأمرين – الورود‪ ،‬والخلو‪ -‬ما يلي‪:‬‬

‫‪ . 1‬ترجمة جمال الدين المغربي (‪ )16‬ت بعد (‪697‬هـ‪1298 /‬م)‬

‫يقـول أحمـد بـابـا في بداية هذه الترجمة (عبد الله بن أبي بكر بن يحيى بن عبد السلام‬
‫المغربي الجدميوي الصودي الفرضي نزيل الاسكنرية ‪)17()...‬‬

‫‪ . 2‬ترجمة سبط محمود أقيت ت(‪976‬هـ‪1568 /‬م)‬

‫يقول أحمد بابا في صدر هذه الترجمة (أحمد بن سعيد سبط سيدي البركة‬
‫محمود بن عمر‪ ،‬كان عالماً رحمه الله ‪)18()...‬‬

‫لعل عدم إيراد الأصل في هذه الترجمة يرجع إلى سبق وروده في ترجمة جد‬
‫المترجم له المشار إليه في ذلك النص(‪ )19‬وهذا ليس مبرراً لأن القارئ قد يطلع على‬

‫بعض التراجم دون البعض الآخر‪.‬‬

‫د‪.‬الكنية‬

‫أورد أحمد بابا ضمن التعريف العام كنية المترجم له في كثير من التراجم‬
‫وكانت تحل محل الاسم في بعضها وقد نرى –أحياناً‪ -‬كنيتان للمترجم له ومن أمثلة‬

‫ذلك ترجمة الباجي(‪ )20‬ت(‪1377 /779‬م)‬

‫يقول أحمد بابا في بداية هذه الترجمة (أبو القاسم السلمي أبو الفضل من فقهاء‬
‫تونس ‪)21()...‬‬

‫‪- 123 -‬‬