Page 9 - 2015-37

‫كمصلح أخاقي وفقيه ليس إا‪ .‬فلو كان كلف برسالة سياسية لسلك مسلكاً آخر‪،‬‬
‫وعلى هذا لم يكن الغزالي مسئواً عن ااتجاه السياسي ابن تومرت(‪.)24‬‬

‫التقى ابن تومرت في تلك الرحلة بأصحاب مذاهب وفرق إسامية شتى‪،‬‬
‫فقد تضمن مذهبه آراء ظاهرية وأشعرية واعتزالية وشعبية‪ ،‬واستخدم هذه اآراء‬

‫وااعتقادات كمبرر موضوعي للوصول إلى غايته السياسية‪.‬‬

‫وقد جمع خليفته عبد المؤمن بن على (‪558 – 541‬هـ) أفكاره وتعاليمه‬
‫ومعتقداته في كتاب «أعز ما يطلب»‪ ،‬ويظهر من خال هذا الكتاب تأثره بمختلف‬
‫المدارس وااتجاهات التي تعرف عليها دون اانسياق كلياً وراء أي منها ودون‬

‫اانزعاج من التناقضات التي بينها حول المفاهيم الدينية(‪.)25‬‬

‫د ّرس ابن تومرت في قرطبة المذهب الظاهري على أيدي أحد تاميذ ابن‬
‫حزم (‪456-384‬هـ‪1063-994 /‬م)‪ .‬واستوعب هذا المذهب الذي يرفض التقليد‬
‫واإنسياق اأعمى وراء ما تحتويه كتب الفقه‪ .‬ويدعو في المقابل إلى العودة إلى‬
‫النص القرآني وأحاديث رسول ه صلى ه عليه وسلم‪ ،‬كمصدر للتشريع ويرفض‬

‫القياس وااستنباط العقلي(‪.)26‬‬

‫فقد ذكر ابن تومرت في رسائله للموحدين أنهم أي المرابطين عصوا ه‬
‫وظلموا‪ ،‬وأنهم تركوا كتاب ه والسنة‪ ،‬وأنهم مرتدين(‪ )27‬وأكد على اعتقاده بالمذهب‬
‫الظاهري وقال‪ :‬أن تقرير اأمور الشرعية يتم بالدراسة المباشرة لأصول القرآن‬
‫والسنة(‪ )28‬بداً من المنهج المتبع آنذاك في باد المغرب‪ ،‬وهو دراسة الفروع أي‬
‫ااعتماد في المسائل الفقهية حسب مذهب اإمام مالك‪ .‬ويقول أيضاً‪ :‬أن دراسة كتب‬
‫الفروع وفقاً أقوال مؤسس المذهب لتقرير التشريع الديني تؤدي إلى أخطاء‪ ،‬والظن‬
‫ا يفيد في علم الدين‪ ،‬فدعواه إلى الرجوع مباشرة إلى الكتاب والسنة واإجماع(‪.)29‬‬

‫يحتاج هذا ااتهام للمرابطين وعصرهم إلى إعادة نظر‪ ،‬خاصة أن المؤرخ‬
‫عبد الواحد المراكشي ساير ابن تومرت في دعواه الباطلة على المرابطين فيقول‪:‬‬
‫«احتلت دراسة كتب الفروع مرتبة كبيرة لتطبيق اأحكام‪ .‬فقد كانت أهم مرجع‬
‫فعمل بمقتضاها ونبذ سواها حتى ُنسى النظر في كتاب ه وسنة رسوله‪ ،‬ولم يكن‬

‫أحد من فقهاء المرابطين يعتني بها كل ااعتناء»(‪.)30‬‬
‫‪-4-‬‬