Page 54 - 2015-38
P. 54
هوامش الدراسة
1.1تكلي صادق ميكوريا ،أكسوم المسيحية ،تاريخ أفريقيا العام ،منظمة اليونسكو،1985 ،
مج ،2ص.407
2. Patrick, Desplat,The Articulation of Religious Identities and their Boundaries
in Ethiopia, Journal of Religion in Africa, Vol. 35, Fasc. 4, 2005, p. 485.
3.3تكلي صادق ميكوريا ،المرجع السابق ،ص.407
4.4محمد عبدالله النقيرة ،انتشار الإسلام في شرق أفريقيا ومناهضة الغرب له ،دار المريخ
للنشر ،الرياض1402 ،ه1982/م ،ص.44
5.5هوبير ديشان ،الديانات في أفريقيا السوداء ،ترجمة أحمد صادق ،المركز القومى للترجمة،
القاهرة ،2011 ،ص.44
6.6المسعودى ،مروج الذهب ،تحقيق محمد محى الدين عبد الحميد ،دار الكتب العلمية ،بيروت،
ط 1986 ،1ج ،2ص.16
7.7حسن مكى ،الأورومو (الجالا) دراسة تحليلية :دراسات أفريقية ،جامعة أفريقيا العالمية،
الخرطوم ،رجب/1407أبريل ،1987عدد ،3ص.89
8.8الفتشية أو الفيتيشة ( )Fetishismأو الصنمية تعنى تبجيل أو تقديس أشياء غير حية أو جمادات
تنسب إليها بعض الخواص الخارقة للطبيعة ،والصنمية إحدى العناصر المكونة لجميع عقائد
العالم القديمة ،بل والأنساق الدينية المتقدمة ،والأشياء التى تقدسقد تكون أحجا ًرا أو أشجا ًرا
أو أي نوع آخر من الأشياء ،وقد تكون أشياء من أصل طبيعى أو من صنع الإنسان ،وتختلف
أي ًضا أشكال تقديس تلك الأصنامبد ًءا من تقديم القرابين لها إلى غرس الأظافر فيها لإثارة الألم
للأرواح في محاولة أكثر فاعلية لإجبارهاعلى تنفيذ الطلبات المقدمة لها ،وتمارس الصنمية
في بعض الأديان المعاصرة ،ومثال ذلك الحجر الأسود في الكعبة الذي يبجله المسلمون،
والأوعية التى يحفظ فيها رماد الرهبان بعد موتهم ،وتسمى استوبا وتقدس عند البوذيين،
وكذلك العديد من الايقونات المرتبطة بالمعجزات وبعض المخلفات التى تقدس عند النصارى.
ويرتبط مفهوم الفيتيشية بمفهومين آخرين أولهما مفهوم الطوطمية ( ،)Totemismوتمثل
أحد أشكال الدين المبكر ،وأهم سماتها العلاقة الغيبية التى تسود بين جماعات من البشر
كالعشائر ،والقبائل ،وبين عالم الحيوانات ،والنباتات ،وأحيا ًنا الجماد ،ويعتقد من يؤمنون
بذلك أن النبات أو الحيوان أو الجماد يمثل سل ًفا حقيق ًيا للعشيرة أو القبيلة ،وأن حياة العشيرة
أو القبيلة تعتمد بصورة خارقة على ذلك المصدر .وأما المفهوم الآخر هو الأروحية الإحيائية
( ،)Animatismوتعنى القوة غير الشخصية العاملة داخل الطبيعة ،حيث تمنح الطبيعة
الحياة ،وتشكل مصائر الناس ،والإحيائية سمة مميزة لأشكال الدين الأولى ،وارتبط بهذه
القوة كل أنواع النجاح البشرى ،كانجاح في القنص أو الصيد كما في حالة الإسكيمو مثلاً ،
أوالنجاح في القتال كما في حال الهنود الحمر ،وكذلك تتوقف خصوبة الماشية ،ووفرة الثمار
والحبوبعلى تلك القوة ،وتمثل الإحيائية إحدى المحاولات الأولى في تفسير العالم ككل واحد.
انظر :سعد الفيشاوى (محرر) ،المعجم العلمى للمعتقدات الدينية ،الهيئة المصرية العامة
للكتاب ،القاهرة ،ط ،2007 ،1ص.639-638 ،223 ،24
- 46 -
