Page 50 - 2015-38

‫الهجرة(‪ ،)143‬وإسلام أهل اليمن في السنة التاسعة من الهجرة(‪ ،)144‬إيذا ًنا ببدء عهد جديد‬
‫لدولة الإسلام‪ ،‬فمنذ العام العاشر للهجرة توسعت حركة الفتوحات الإسلامية‪ ،‬وتحت‬
‫ضغط الفتوحات الإسلامية هاجر الكثيرين نحو الساحل الغربي لبحر القلزم إما للتوطن‬
‫أو للتجارة‪ ،‬وقد أدي ذلك إلى نشاط الحركة بشكل غير مسبوق بين عدوتي البحر‪،‬‬
‫ومع هذا النشاط أخذ الإسلام ينتشر بطريقة سلمية منذ وقت مبكر في موانىء الساحل‬

‫الغربي للبحر الأحمر سواء بين المهاجرين أم بين السكان المحليين أنفسهم(‪.)145‬‬

‫كان الحوار الثالث بين الإسلام والحبشة على عهد أمير المؤمنين عمر بن‬
‫الخطاب رضي الله عنه‪ ،‬في عام ‪20‬ه‪640/‬م‪ ،‬وقد كان حوا ًرا عسكر ًيا هذه المرة‪،‬‬
‫حيث أرسل أمير المؤمنين علقمة بن مجزر المدلجي على رأس حملة بحرية إلى‬
‫الحبشة؛ وذلك بسبب تعدي الأحباش على بعض الموانىء الإسلامية على الساحل‬
‫الشرقي للبحر الأحمر‪ ،‬غير أن تلك الحملة منيت بخسائر فادحة دفعت أمير المؤمنين‬
‫إلى عدم تكرار تلك المحاولة(‪ .)146‬وعلى الرغم من انشغال المسلمون بحروبهم ضد‬
‫دولتي الفرس والروم وابتعادهم نسب ًيا عن شرق أفريقيا إلا أن هذا لم يمنع من انتشار‬
‫الإسلام في الأجزاء الساحلية من تلك الجهات بالطرق السلمية خاصة على أيدي‬
‫التجار الذين درجوا على العبور نحو الساحل الأفريقي للتجارة أو للاستيطان كما‬
‫ذكرنا من قبل لدرجة أنهم صبغوا المناطق الساحلية بصبغة إسلامية خالصة(‪.)147‬‬

‫أما الاتصال الفعلي الدائم بين الإسلام ومنطقة شرق أفريقيا فقد كان في عهد‬
‫بني أمية‪ ،‬وذلك عندما تم فتح جزر دهلك عام ‪84-83‬ه‪702/‬م‪ ،)148(،‬وبعد فتحها‬
‫أقيمت فيها القلاع لحماية طرق التجارة البحرية‪ ،‬ولتشجيع العربللاستيطان فيها‬
‫أو في الشاطئ الحبشي‪،‬فأصبحت تلك الجزر أحد أهم معابر الإسلام إلى الحبشة‬
‫وشرق أفريقيا؛ وذلك لكثرة الهجرات العربية الإسلامية إليها‪ ،‬وقد تزايد تيار الهجرة‬
‫مع اشتعال التنافس بين الهاشميين والامويين‪ ،‬ولاح ًقا بين العباسيين والعلويين‪،‬‬
‫فأصبحت جزر دهلك تستقبل كل المنفيين والمطاردين(‪ )149‬هذا علاوة على التجار‪،‬‬
‫ومن دهلك انتقلوا إلى مصوع ومنها إلى الداخل الأفريقى(‪ ،)150‬ثم توالت الهجرات‬

‫العربية من جدة ومن اليمن وحصرموت نحو الساحل الغربى للبحر الأحمر(‪.)151‬‬

‫‪- 42 -‬‬