Page 146 - 2012-34

‫وقبل أن نترك الحديث عن تناول أحمد بابا للدور الفكري الخاص بأولئك‬
‫العلماء الذين ترجم لهم لابد من الإشارة إلى أحد الأمور ألا وهو عدم إيراد أحمد‬
‫بابا لأحد مصنفات الونشريس ت(‪914‬هـ‪1508 /‬م) في ترجمته الواردة بمؤلفيه نيل‬
‫الابتهاج(‪ )142‬وكفاية المحتاج(‪ )143‬بالرغم من اعتماده عليه كثيراً وهو كتاب وفيات‬

‫الونشريسي وربما كان ذلك سهواً من الناسخ أو من أحمد بابا نفسه‪.‬‬

‫‪ .17‬التلاميذ ‪:‬‬

‫يمر العلماء – خلال مشوارهم العلمي‪ -‬بتدرج في المراتب العلمية المتعاقبة إلى أن‬
‫يبلغوا منزلة من الثقافة‪ ،‬والفكر تمكنهم من نشر العلم‪ ،‬وتلقينه للآخرين‪ ،‬وحينئذ يسرع‬
‫إليهم الطلاب مقبلين على مجالسهم لينهلوا من وفير علومهم ومعارفهم المتنوعة‪ ،‬ولا‬
‫تقتصر العلاقة بين العلماء وتلاميذهم على تلقي العلم فحسب بل تمتد إلى منح الإيجازات‬
‫العلمية لمن يتوسم فيه أولئك العلماء المقدرة على تبليغ الثقافة العلمية إلى غيره‪ ،‬وقد‬
‫حرص أحمد بابا على توضيح ذلك في تراجمه للعلماء‪ ،‬ومن الأمثلة على هذا ما يلي‪:‬‬

‫‪ ) 1‬ترجمة ابن زاغو ت(‪854‬هـ‪1441 /‬م)‬

‫يقول أحمد بابا (‪ ...‬وأخذ عنه جماعة كالشيخ العالم يحيى بن بدير(‪ )144‬والعالم‬
‫المصنف أبو زكريا يحيى المازوني والحافظ التنسي‪.)145()...‬‬

‫‪ )2‬ترجمة الخطاب ت بعد (‪980‬هـ‪1572 /‬م)‬

‫يقول أحمد بابا (‪ ...‬لقبه والدي(‪ )146‬وغيره من أصحابنا وأجازهم ‪ ...‬أخذ عنه‬
‫ابن أخيه العالم يحيى الخطاب(‪ )147‬شيخنا بالإجازة)(‪.)148‬‬

‫‪ .18‬الكرامات ‪:‬‬

‫اقتصر هذا العنصر –فيما ترجمه أحمد بابا للعلماء‪ -‬على تراجم العارفين بالله‬
‫أو أولئك الملقبين بأولياء الله‪ ،‬وقد أفاض أحمد بابا في إيراد الروايات المتعلقة بتلك‬
‫الكرامات‪ ،‬فقد كان حديثه عنها مهباً لاعتماده فيه على التفصيل ومن أمثلة ذلك ما‬

‫ورد في ترجمة ابركان(‪ )149‬ت(‪857‬هـ‪1453 /‬م)‬

‫حيث يقول أحمد بابا (‪ ...‬كان يتوضأ في صحراء فإذا بأسد عظيم قد أقبل فبرك‬
‫على بساطه فلما فرغ من وضوئه التفت إلى الأسد فقال له تبارك الله أحسن الخالقين‬

‫‪- 138 -‬‬