Page 17 - AFRICAN STUDIES 2013
P. 17
أ ) المؤنث الحقيقي :هو ما يدل على أنثى من الناس والحيوانات ،نحو :أم ،لبؤة.
ب) المؤنث المجازي:هو ما يدل على أسما ِء أشيا َء تتبع قاعدة الاصطلاح ،نحو:
شجرة.
ت) والمؤنث اللفظي :هو مذكر فيه علامة تأني ٍث ،نحو :طلحة.
ج ) المؤنث المعنوي :هو مؤنث يخلو من علامة تأني ٍث ،نحو :سعاد.
هـ) المؤنث اللفظي والمعنوي م ًعا :هو مؤنث فيه علامة تأني ٍث ،نحو :فاطمة(.)38
ورد هذا النمط واحدا وخمسين ( )51م ّر ًة ،ومنه قوله(:)39
إِ َّن ال َه َوى َوال َه َوا في َقل ِب َي ا ْص َط َح َبا ** * َما َذا َج َرى ا ْج َت َم َع ال ِّض َّدا ِن َيا َع َج َبا
ُهـ َنالِـ َك ا ْجـ َت َم َع الـ ِّض َّدا ِن َيـا َعـ َجـ َبا ** * َد ْمـ ٌع َسـ ُحو ٌح ُهـ َنا َنـا ٌر ُمـ َؤ َّجـ َ جــ ٌة
َجـ ْمـ َر الـ َوقُـو ِد إِ َذا ِبالـ َما َغـ َدا َح َط َبا ** * َقـ ْد ُكـ ْن ُت أَ ْح ِس ُب أَ َّن الـ َما َء ُمـ ْط ـفِـ َئ ٌة
وقد تطابق النعت (م َؤ ّججة) مع منعوته (النار) في التأنيث ،والمنعوت هنا
(النار) مؤن ٌث مجاز ٌّي ،وأما النعت (مؤ ّججة) فمأخوذ من فعل (أ ّجج) على وزن
(ف ّعل) ،وقد سبق أن قلنا إن هذا الوزن يدل على المبالغة والتكثير ،قال ابن فارس:
«ف ّعلت يكون بمعنى التكثير ،نحو :غلَّق ُت الأبوا َب»(.)40
ومعنى ذلك أن هذه الصيغة تدل على ش ّدة تأ ُّجج النار والتهابها في قلب
الشاعر ،و ُت َقا ِبل من جهة أخرى ش ّدة ا ْن ِس َكا ِب الدمع من العين ،حيث كان الدمع
موصو ًفا أي ًضا بصيغة المبالغة (سحوح) و ُي َص ِّو ُر لنا هذا التضا ّد الصرا َع الداخلى
والإحساس المتأ ِّجج تجاه المحبوب ،ومنه قوله(:)41
َفـ َد َوا فُــ َؤا ِدي َلــيـ َس َغـيـ َر الـ َّدا ِء ** * َمـ ْهــلاً َط ِبـيـ ِبي َمــا لِــ َتـ ْعــ ِبـ َك َدا ِع
َخ ْض َرا َء َحي ُث َسـ َمـا ُء ُكــلِّ َسـ َما ِء ** * َكـيـ َف ال ِّشـ َفا ُء َو َمـا ا ْكـ َتـ َحـلـ ُت ِبقُـ َّب ٍة
وقد تطابق النعت (خضراء) ومنعوته (ق ّبة) في التأنيث ،وجاء النعت هنا
ليخ ّصص منعوته ويقلّل الاشتراك معه( ،)42لأن القبة تصلُح لأي ق ّب ٍة أ َّيا كان لونها،
فل ّما ُو ِص َف ْت بــ (خضراء) خرجت كل ق ّب ٍة ليست خضراء.
-9-
