Page 22 - AFRICAN STUDIES 2013
P. 22
وقـد طـابـق النعـت ( ال َب َطل ) منعوته (الفارس) في التذكير ،و(البطل)
على وزن ف َعل ،وهو بناء مشترك يستوي فيه الوصف والمصدر ،وبعض ألفاظه
المصـدريـة فيـه أوضح من الوصفية( )72نحو « َح َر ًضا» و»رغ ًدا» و»زل ًقا»،
قال تعالى :ﱫﯰﯱﯲﱪ(.)73
وقد أشار الف ّراء إلى أنه مصدر يستوي فيه العدد والنوع ،حيث قال« :يقال:
َر ُج ٌل َح َر ٌض ،وا ْم َرأَةٌ َح َر ٌض ،وقوم َح َر ٌض ،ويكون مو َّح ًدا على كل حال :الذكر
والأنثى ،والجميع فيه سواء َ ...ف ُت ِر َك جم ُع ُه لأنه مصد ٌر ...ولو ُث ِّن َي و ُج ِم َع لكان
صوا ًبا كما قالواَ :ضي ٌف وأَ ْض َيا ٌف»(.)74
-6النعت السببي المشتق الرافع للظاهر:
النعت السببي« :هو الذي يدل على معنى في شيء بعده ،له صلة وارتباط
بالمنعوت»( )75وله حالتان:
أ -إما أن يكون مقرو ًنا بضمير المنعوت أو مضا ًفا لما فيه ضميره ،فيتبع ما قبله
في الإعراب والتعريف والتنكير ،ويلازم الإفراد( ،)76ويتبع ما بعده في التذكير
والتأنيث ،نحو :جاء الرجل الفاض ُل ُمعل ُم ُه ،والكريم معلموه ،وأما إذا كان جم َع
تكسي ٍر فيجوز فيه الجمع :نحو :جاءني الرجل الفضلاء آبا ُءهم.
ب -وإما أن يكون غير مقرون بضمير المنعوت ،فيجري مجرى النعت الحقيقي()77
من حيث المطابقة( )78نحو :مررت بامرأ ٍة حسن ِة الغلا ِم ،وبرجلين كري َميِ
النس ِب ،وقد ورد هذا النمط أربع ( )4مرات ،ومنه قوله(:)79
َفـلِى َمـ َعـ ُه َعــ ْقــ ٌد ِبــ ُدو ِن ُمـ ُهــو ِر َفـ َلـ ْم أَ ْر ُج َغـيـ َر الـ ُح ِّب َوالـ َغـيـ ُر َل ْم َي ُر ْ م ***
إِ َلـيــ ِه َتـ َنـاهي َعـيـ ُن ُكــلِّ َب ِصيـ ِر أَ َيـ ْد ُنـو لِـ َي الـ َّشـا ُو الـ َب ِعـيـ ُد الـ ُمـ َنى ا َّلـ ِذي ***
وقد ورد النعت السببي (البعيد) والسببي (المنى) جمع تكسير()80غير مقرون
بضمير المنعوت ،وهذا النوع -كما سبق -يجرى مجرى النعت الحقيقي في مطابقته
لما قبله في أربعة من العشرة (.)81
- 14 -
