Page 48 - 2012-34
P. 48

‫ويمكننا تقسيم تلك الكتب الى قسمين‪ ،‬الاول مؤلفات تاريخية‪ ،‬والاخر مؤلفات غير‬
                                          ‫تاريخية فيما يلى توضيح كل منهما‪-:‬‬

                                                             ‫‪ 	)1‬المصنفات التاريخية‬

‫شكلت المؤلفات التاريخية الجزء الاكبر من المصادر التى استعان بها احمد‬
‫بابا فى كتابته لتراجم العلماء‪ ،‬ولا تقتصر تلك الكتب على فرع واحد من فروع علم‬
‫التاريخ بل أنها تتنوع فى هذا الشأن فمنها ما ينتسب الى التاريخ العام‪ -:‬مثل كتاب‬
‫مسالك الابصار لابن فضل الله العمرى(‪ )42‬ت (‪749‬ه��ـ‪1349/‬م) والعبر وديوان‬
‫المبتدأ والخبر فى أخبار العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوى السلكان‬
‫الاكبر لابن خلدون(‪ )43‬ت (‪ 808‬هـ‪ 1403/‬م)‪ ،‬انباء العمر بابناء العمر لابن حجر(‪)44‬‬
‫ت (‪852‬ه��ـ‪1449 /‬م)‪ ،‬ومنها ما ينتمى الى التاريخ الأقليمى مثل كتاب النجوم‬
‫الزاهرة فى ملوك مصر والقاهرة لابن تغرى بيردى(‪ )45‬ت (‪874‬هـ‪ 1470 /‬م)‪،‬‬
‫وحسن المحاضرة فى تاريخ مصر والقاهرة للسيوطى(‪ )46‬ت (‪911‬هـ‪1505 /‬م)‪،‬‬
‫وقد اعتمداحمد بابا على كلا النوعين التاريخ العام‪ ،‬والتاريخ الأقليمى لاشتملها – الى‬
‫جانب النواحى التاريخية الاخرى – على التراجم والوفيات وهما يرتبطان بالموضوع‬
‫التاريخى الذى يكتب فيه فأراد ان يجعل من تلك المؤلفات رافداً يثرى ما يعرضه من‬
‫مادة فى ذلك الموضوعومنها ما يرتبط بالتاريخ الحضارى ولاسيما ذلك الذى يتناول‬
‫مص ّنفه فيه بعض الجوانب الخاصة بالحياة الدينية مثل كتاب درر الفرائض المنظمة‬
‫فى اخبار الحاج وطريق مكة المعظمة للجزيرى(‪ )47‬ت (‪ 977‬هـ‪1570 /‬م) ومنها‬
‫ماهو فى التراجم‪ ،‬وبعض مصنفاتها يتألف من تراجم عامة حيث انها لا ترتبط بأهل‬
‫بلد معين أو فترة زمنية محددة مثل كتاب تاريخ الاسلام‪ ،‬وطبقات المشاهير والاعلام‪،‬‬
‫والعبر فى خبر من غبر‪ ،‬وكلاهما للذهبى(‪ )48‬ت (‪748‬ه��ـ‪1348 /‬م)‪ ،‬والوافى‬
‫بالوفيات للصفدى(‪ )49‬ت (‪764‬هـ‪1363 /‬م) وبعضها يختص بأحد القرون دون‬
‫غيره (او عصر من العصور‪ -‬عصر المؤلف – مثل كتاب الدرر الكامنة فى اعيان‬
‫المائة الثامنة لابن حجر ت (‪852‬هـ‪1449 /‬م)‪ ،‬وعنوان الزمان فى تراجم الشيوخ‬
‫والاقران للبقاعي(‪ )50‬ت (‪885‬هـ‪ 1480 /‬م)‪ ،‬والضوء اللامع لاهل القرن التاسع‬
‫للسخاوى(‪ )51‬ت (‪902‬هـ‪1497 /‬م)‪ ،‬ونظم العقيان فى اعيان الاعيان للسيوطى ت‬
‫(‪911‬هـ‪1505 /‬م) وبعضها يشتمل على تراجم تتصل بأحد الاقطار او الاقاليم مثل‬

                                  ‫‪- 40 -‬‬
   43   44   45   46   47   48   49   50   51   52   53