Page 25 - AFRICAN STUDIES 2013
P. 25
َمـ َضى الـ َقـ َلـ ُم الـقُـ ْد ِس ُّي أَ ِّني ُمـ َتـ َّيـ ٌم *** ِبـ َد ْعـ ٍد أَلاَ ُيـ ْطـ َوى َمـ َلـ ُف َقـ ِضـ َّيـ ِتي؟ ()101
وقد وجاءت كلمة (القدس ّي) نع ًتا لــ (القلم) إشار ًة إلى أن القلم الذي سطر َتي َم ُه
لـ ( َد ْع ٍد)– ويبدو أنها رمز لمحبوبه -ليس أي قل ٍم ،وإنما هو قلم منسوب إلى القدس،
ِم َّما يد ّل على أنه قل ٌم مق ّدس ،قل ٌم يسطر القضاء والقدر ،ألاَ يكفي هذا كله أن َيي َئس
اللُ ّوام عن إبعاده من محبوبه؟ ومن ذلك قوله(:)102
أَ ِجـ ْد َلـ َهـا ُم ْحـ ِصـ ًيا َنـ ْفـ ِسـي َوأَ ْع َيا ِني َلـ َّمـا َتـ َذ َّكـ ْر ُت أَلاَ َء الـ َّنـ ِبـ ِّي َو َلـــ ْم ** *
في ال�� َّص�� ِّف ِب��ى َك�� َر ًم��ا في َج�� ْن�� ِب َح َّسا ِن َتـ ْذ َكا ُر َهـا ،إِ ْذ ِبـ ِه َص َّلى ِبـ َنا َوأَ َتــى ***
ِر َم��الَ َعـ ْبـ َقـ َر ُدو َن الـ َّنـا ِس ُبـ ْنـ َيـا ِنـــى َفـ ُش ْد ُت ِباللُ ْؤلُ ِؤ ال َم ْص ُدو ِف َما ِز َج ًة ***
َعـ َلى ُم َضا َها ِتـ ِه الـ َص ْر َح الـ ُّسـ َلـي َما ِنى َوال َوا ِر ُدو َن َع َلى َح ِّى ال َه َوى ا َّت َفقُـوا ***
حيث ُن ِعت (الصرح) المذكر بــ (السليماني) وهو اسم منسوب إلى سليمان –
عليه السلام -ولفظ (الصرح) يصلح لأي نو ٍع من الصرح ،وخاصة أنه مع ّرف بـ
(أل) الجنسية ،ولما وصف بــ (السليماني) قلل الاشتراك ،وأخرج كل صرح غير
المنسوب إلى السليمان.
-9النعت بالجامد(:)103
وقد سبق أن الأصل في النعت أن يكون بالمشتق ،والمشتق :هو ما يؤخذ من
لفظ المصدر ،للدلالة على معنى منسوب إليه ،أي :أنه يدل على الحدث وصاحبه،
ويكون متضم ًنا معنى الفعل.
ومن الجدير بالذكر أن الاشتقاق في النعت اشترطه بعض النحاة ،ومنهم من
يرى أنه لا فرق بين أن يكون مشت ًّقا أو غيره ،لأن المراد بالنعت هو تابع يدل على
معنى في متبوعه ،وقد ص ّح وقوع المصدر أو الجامد نع ًتا بسبب دلالته تلك ،وأما
شرط الاشتقاق في النعت فقد تو ّهمه كثير من النحاة ل ّما رأَوا أن المشتق هو الأكثر
في الدلالة على المعنى في المتبوع ،ومن هنا تأ ّولوا غير المشتق بالمشتق()104
حر ًصا منهم على تحقيق التطابق.
- 17 -
