Page 97 - AFRICAN STUDIES 2013

‫وكانت مراسم تقلد الزوجات الإلهيات لآمون لهذا المنصب مؤثرة ج ًدا‪ ،‬فكانت‬
‫تتم في المعبد “مقر الإله آمون رع”‪ ،‬ويتبع الزوجة الإلهية كهنة الوعب ‪،wcb‬‬
‫وموظفى المعبد‪ .‬وكبيرة الخادمات ‪ smrw C3w‬في الأمام‪ .‬وقد فعلت الزوجة‬
‫الإلهية كل ما كان متعارف عليه من من مراسم وطقوس تتم في المعبد في هذة‬
‫المناسبة‪ .‬ويقوم كهنة الوعب بتثبيت التمائم والحلى المقدسة للزوجة الإلهية ويتم‬

‫تتويجها بتاج الريشتين‪ ،‬وعندها تصبح “سيدة كل قرص الشمس”‬

‫وبعد أن تحمل كل ألقابها فإن كل الطقوس التى كانت تقام لها بعد ذلك هى نفس‬
‫الطقوس التى كانت تتم للإلهة “تفنوت” ابنة إله الشمس في المقام الأول(‪.)75‬‬

‫ودللت الآثار على الامتيازات الشبه ملكية التى تمتعت بها الزوجة الإلهية‬
‫لآمون في الأسرة الخامسة والعشرين من خلال تطابق دورها مع دور الملك في‬
‫ثلاثة مواضع مترابطة‪ ،‬أولها كان تمثيلها على جدران المعابد وهى تقوم بنفس‬
‫الطقوس والشعائر الدينية التى يقوم بها الملك‪ .‬وثانيها قيامها بالدور السياسي للملك‬
‫كحاكم لطيبة ومسئوليتها عن الشئون الاقتصادية والدينية للأسرة(‪ .)76‬وثالثها تمثيلها‬
‫في بعض المناظر واقفة مع الملك بنفس حجمه وهذا يدل على تساوى مكانتهما‬

‫ودورهما في القيام ببعض الطقوس(‪.)77‬‬

‫وأخي ًرا فقد ازداد دور الزوجة الإلهية لآمون وتعددت اختصاصاتها فلم يظل‬
‫دورها قاص ًرا على قيامها بالطقوس التى كان الملك يقوم بها فقط بل في دورها‬
‫كممثلة للدولة والشعب والأسرة الحاكمة بطريقة مشابهة ولكنها ليست متطابقة تما ًما‬

‫مع ما كان عليه الفرعون‪.‬‬

‫ونعتت الزوجات الإلهيات لآمون بألقاب مختلفة‪ ،‬منها زوجة الإله (‪r (ḥmt-nt‬‬
‫والمتعبدة الإلهية (‪ )dw3t-ntr‬ويد الإله (‪ ،)78( )drt-ntr‬والمتحدة بالإله‪ ،‬وابنة آمون‬
‫المحبوبة(‪ .)79‬ويوضح “إرمان” “‪ ”Erman‬أن هذة الألقاب كانت تنسب دائ ًما إلى‬
‫الإلهة “حتحور”‪ ،‬ويوجد مثال واحد في العصر البطلمى للإلهة “موت” الزوجة‬

‫الفعلية لآمون وهي تظهر في هذا الدور(‪.)80‬‬

‫‪- 89 -‬‬