Page 15 - 2012-34

‫على أ ّن ألف الاستفهام ليست بمنـزلة ( هل ) أنك تقول للرجل‪ :‬أطرباً! وأنت تعلم‬
‫أنه قد طرب‪ ،‬لتوبخه وتقرعه‪ ،‬ولا تقول هذا بعد ( هل )‪)6( »..‬‬

‫وبعد سيبويه استعمل المب ّرد مصطلح الجملة متحدثا عن الجملة الفعلية وما‬
‫يترتب عليها من المعنى‪ ،‬وذلك من خلال كلامه عن الفائدة‪ ،‬إ ْذ يتناول المعاني‬
‫التعلّقية النحوية ( الوظيفية ) معلّلاً دلالاتها؛ كما أنه يراعي حال المخا َطب في‬
‫ذلك إذ يقول‪ »:‬وإنما كان الفاعل رفعا لأنه هو والفعل جملة يحسن عليها السكوت‪،‬‬

‫وتجب بهما الفائدة للمخاطب‪)7(»..‬‬

‫ويتكلم المب ّرد ( النحوي ) عن علاقة الجمل والتراكيب بالمعاني والأغراض‬
‫والمقاصد‪ ،‬فيبـ ّين للكندي ( الفيلسوف ) كيف تتغ ّير المعاني وتتنوع بتغ ّير التراكيب‬
‫النحوية وتنوعها‪ .‬وذلك في معرض حديثه عن الخبر وأضربه‪ .‬فقد روى الجاحظ‬
‫أن الفيلسوف الكندي قال للمبرد « إنكم تكثرون في الكلام فسأله‪ :‬وفيم ؟ فقال له‪:‬‬
‫إنكم تقولون‪ :‬عبد الله قائم‪ ،‬وإ ّن عبد الله قائم‪ ،‬وإ ّن عبد الله لقائم‪ ،‬والمعنى واحد‪ .‬فإذا‬
‫بالمبرد يفكر ثم يجيب عليه قائلا‪ :‬كلاّ‪ ،‬ليس المعنى هنا واحدا‪ .‬لأن (عبد الله قائم)‬
‫إخبار عن قيامه‪ .‬أما (إ ّن عبد الله قائم) فجواب لسائل‪ .‬وأما (إ ّن عبد الله لقائم ) فهو‬
‫جواب لمن ِكر ‪ )8( ».‬فهو يبين له كيفية تنوع المعنى بتنوع شكل الجملة أو التركيب‪.‬‬

‫وأ ّن المعاني متفاوتة بحسب مقامات الكلام ومقاصده‪..‬‬

‫وقد اختلف النحاة في تحديد مفهوم الجملة والكلام إذ اعتبر بعضهم الجملة‬
‫كلاماً‪ ،‬كما يرى ابن جني والزمخشري وعبد القاهر الجرجاني وغيرهم‪ ..‬وف ّرق‬
‫آخرون بينهما على أ ّن الكلام شرطه الإفادة بالقصد وليست الجملة كذلك‪ ،‬مما يجعل‬
‫الجملة أع ّم من الكلام‪ ،‬والكلام أخ ّص منها ‪ .‬فيكون ‪ -‬على هذا ‪ -‬كل كلام جملة‬
‫وليس العكس ‪ .‬وهذا ما نجده عند بعض المتأخرين من النحاة كابن يعيش والرضي‬

‫الإستراباذي وابن هشام وغيرهم ‪..‬‬

‫وتناول ابن جني قضايا المعنى في النحو العربي من خلال التراكيب‪ ،‬وجعل‬
‫العناية بالمعنى مقدمة على الإعراب‪ ،‬إ ْذ يقول‪ « :‬ألا ترى إلى فرق ما بين تقدير‬

‫‪-7-‬‬