Page 34 - AFRICAN STUDIES 2013
P. 34
ولكن النعت في المثالين (آي الكتاب الصريحة) و(الآي الحكيم) قلّل هذه
الكثرة ،لأن (آي الكتاب) تدل على جميع الآيات الواردة في الكتاب ،الصريحة
وغيرها ،و َل َّما ُن ِع َت آي الكتب (بالصريحة) أخرجت كل ما عدا الصريحة ،وكذلك
الحال في (الآي الحكيم).
-17نعت اسم الجمع:
اسم الجمع :هو ما لا مفرد له من لفظه ،وله مفرد من معناه ،مثل :جيش
ومفرده جندي وليسا من لف ٍظ واح� ٍد( ،)167فالجمع فيه معنوي ،اكتسبه من مدلول
اللفظ ،لا من اللفظ ذاته( )168وبعبارة أخرى« :هو ما يدل على ما يدل عليه الجمع،
ولكن ليس له مفرد من لفظه»(.)169
واسم الجمع نوعان :ما ُيعقل ،كرهط وقوم ونفر ،فإنها ُتعامل معاملة المذكر،
وما لا ُيعقل كغنم وإبل وطير ،فمؤنثات(« ،)170فلذلك ُتص َّغر على لفظها ،فتقول في
«قوم» « :قُ َويم» وفي «رهط»ُ « :ر َهيط» ،كما تقول في « َفل ٍس» « :فُ َلي ٌس»،
وتقول في «نفر» ُ « :ن َفير» ،كما تقول في «جمل» ُ « :ج َميل» ،وتقول في «إبل»
« :أُ َبي َل ٌة» وفي «غنم» ُ « :غ َني َمة»ُ ،تل ِحقها تاء التأنيث ،لأنها مؤنثة ،كما تقول في
«قدم» « :قُ َدي َمة»(.)171
ومن خلال ما ذكره ابن يعيش( )172من كيفية التصغير لأسماء الجموع ،يتضح
ما أصله المذكر وما أصله المؤنث ،وعلى هذا الأساس تكون المطابقة ،وما عدل
عن ذلك فلغر ٍض من الأغراض أو حم ٍل على المعنى ،وقد ورد نعت اس ِم الجمع في
ديوان إبراهيم أحمد مقري سبع عشرة ( )17مرة ،ومنه قوله(:)173
*** َمـ ِعـي لاَ َتـ ُضـ ِّني ِب��ـ�� َو ْص�� ٍل َعـ َل َّيا َتــ َعــا َلــ ْي إِ َل��ـ��ـ�� َّي َتــ َعــا َلـ ْي أُ َم��ـ�� َّي��ـ��ا
*** أَ ُيـ ْر ِضيـ ِك ِه��ـ�� ْج�� َرا ُن َقـل ِبـي َمـلِـ َّيا َتــ َعـا َلــ ْي َتــ َعـا َلــ ْي َتــ َعـا َل ْى إِ َل��ـ�� َّي��ا
َتـ َعـا َلـ ْي َمـ ِعـي َنـ ْقـ ِض ف��ي َع��ا َل�� ٍم
*** َبـ ِعـيـ ٍد َع��ـ�� ْن الـ َكـو ِن َيـو ًما َسـ ِو َّيا
وجاء النعت (بعيد) مذك ًرا ومنعوته (العالم) اسم جمع ،و ُذ ِّكر النعت للتغليب،
لأن لفظ العالم يتضمن العاقل وغيره.
- 26 -
