Page 556 - 2015-37

‫يوما لكل منزل ينتقلن بعده إلى منزل آخر وسط الضحك والبهجه وتقوم ست البيت‬
‫بتقديم المأكوات والمشروبات وبسكوت وشاي وقهوة وبعض البيوت تقدم المرارة‪،‬‬
‫والشيه‪ ،‬الفطير‪ ،‬الكنافة‪.....‬الخ‪ ،‬والصغار هم أكثر المستفيدين من هذا التجمع حيث‬
‫يحق لهم التهام اآبري الذي يتجمع في الجرجريبة (القرقريبة) في شكل كتل يضاف‬
‫اليها السكر من السكرية التي تتوسط أمهاتهم أثناء احتساء القهوة‪ ،‬ويعتبر يوم‬
‫عواسه الحلو مر يوم للتعارف وتدريب للفتيات علي العمل الجماعي وفرصة لتبادل‬

‫اأخبار والدردشة وخاصة إذا كانت إحدي الفتيات سيتم زواجها في العيد‪.‬‬

‫ومن مظاهر اأحتفال التي يتميز بها السودانيون كل عام إقامة موائد اإفطار‬
‫الجماعية خارج المنازل‪ ،‬حيث تقف مجموعة من كبار الحي عند رأس الشارع ترقباً‬
‫للمارة وعابري السبيل لدعوتهم لتناول اإفطار وا يسمحون أي شخص بالمرور في‬
‫وقت اإفطار دون أن يجلس لتناوله معهم حتى إنهم يقومون بإلزام سائقي السيارات‬
‫بالتوقف عن السير وذلك بوضع حواجز على الطريق قبل موعد اإفطار بخمس‬
‫دقائق إجبارهم على النزول وتناول اإفطار‪ ،‬ويبدأ اإستعداد لهذه العادة ااجتماعية‬
‫قبل حلول شهر رمضان بفترة‪ ،‬حيث ان الشباب قد تدربوا علي ذلك من الصغر حيث‬

‫كانت اأم تعلم وتغرس في الطفل كل القيم الثقافية الخاصة بأهمية هذه المناسبة ‪.‬‬

‫يقوم الشباب بردم مساحة من اأرض تكفي إستيعاب الحضور من أهل الحي‬
‫وكذلك الضيوف حتى تصبح أعلى قلياً من مستوى الشارع وتفرش بالرمل المشوب‬
‫بالبياض ويحرصون على مد مستطيل باتجاه القبلة ليقوم مقام المحراب‪،‬وعند حلول‬
‫شهر رمضان يقوم الشباب برش المساحة المذكورة وما حولها بالماء لتلطيف الجو‬
‫ثم يفرشونها بما تيسر من مفروشات وفق المستوى المادي أهل الحي‪ ،‬أو هناك‬
‫من يخصص بعض المفروشات لهذه المناسبة فقط ويطلق عليها فراش رمضان(*)‪.‬‬
‫وبعد اانتهاء تماماً من عملية تجهيز الطعام يجلس الشبا ب والصغار من الذكور‬
‫إلى جانب الكبار ومع ارتفاع صوت المؤذن تمتد اأيدي إلى أطباق البلح أواً اقتدا ًء‬
‫بسنة رسول ه صلى ه عليه وسلم ثم يعقب ذلك تناول المشروبات وأهمها الحلو مر‬
‫وعصير الليمون والفواكه المختلفة إلى جانب بعض المشروبات المحلية كالمديدة وهي‬
‫مشروب سميك القوام من الذرة الرفيعة أاو القمح أو الدخن أو اللبن الخاثر المسكر‬

‫‪- 552 -‬‬